Апалачска народна магия и бабино магьосничество
Много от съвременните традиции на магьосничеството днес се коренят в народните магически обичаи от отминалите дни. В американския планински регион Апалачи има дълга и легендарна традиция на магията, която днес се нарича магия на баба или магьосничество на баба. Предавани от поколение на поколение, жените от хълмовете са използвали комбинация от религиозни текстове, традиционна билкова медицина и домашни средства за лечение на своите съседи за различни оплаквания.
Ключови неща: магията на баба от Апалачи
- Въпреки че „магията на баба“ е сравнително нов термин, традиционните магически практики на Апалачиите имат дълга история.
- Много практикуващи в планините използват комбинация от изцеление с вяра и традиционна народна магия.
- Бабината магия преживява възраждане на популярността си, тъй като хората с планински произход приемат своето наследство.
Какво е магьосничеството на апалачската баба?
Самата история на Апалачия е история на традицията на магьосничеството на баба; въпреки че името е сравнително ново, обичаите се връщат много назад. Комбинация от народна магия, лечение с вяра и суеверия, магията на баба често е била единственият източник на помощ за хората в отдалечени изолирани региони.
Тъй като европейските заселници пристигат в колониите през 18-ти век, те донасят със себе си традиционната народна магия и лечебни методи на своите родни страни. Предимно жени, тези лечители са използвали концепциите, които са научили в Шотландия, Англия и Ирландия. След като се настаниха, те срещнаха своите Съседи на индианците , който ги научи за растенията, корените и листата, местни в планините на Северна Каролина, Тенеси и извън нея. Те също така смесиха практиката си с немски имигранти, които пристигнаха в Пенсилвания и започнаха да мигрират на юг и запад. Скоро те започнаха да включват знанията, донесени в планините от хора от африкански произход , избягвайки робството на юг.
Традиционната магия на баба включваше много различни практики. Радиестезията, практиката да се търси вода с раздвоена пръчка или дължина от мед, беше ценно умение, ако вие или вашите съседи трябваше да копаете нов кладенец. Практикуващите често се грижат за нуждите на жените; те работеха като акушерки и помагаха при раждането на нови бебета — но можеше да се разчита и на билкови лекарства, ако една млада жена не иска да забременее. В райони, където рядко имаха достъп до професионална медицинска помощ, бабата вещица работеше като лечителка, изработвайки лапи и мехлеми и чайове с лечебни свойства. Гадаене може да се прави в остатъци от утайка от чай или кафе на дъното на чаша.
През 1908 г. Джон К. Кембъл заминава за Апалачи, за да проведе изследване на условията на живот в планините. Резултатът беше книга, нареченаЮжният горец и неговата родина. Според Кембъл,
[О]може да стане баба млада в планината - ако е оцеляла през труда и мъките на младите си дни, е спечелила свобода и място на безотговорна власт в дома, с което едва ли може да се съперничат мъжете от семейството... При болест тя е първата, с която се консултират, тъй като по принцип тя е нещо като лекар по билки и младите хора от половината провинция търсят нейния съвет във всичко - от любовна авантюра до поставяне на нова мрежа в стана.
Заради религиозната среда в региона на Апалачите, в която почти всички бяха непоколебими протестантски , повечето хора, практикуващи това, което днес наричаме бабинска магия, не биха се съгласили, че това, което правят, е магьосничество. Всъщност много заклинания и заклинания включваха призоваване на псалми, молитви и стихове от Библията.
Народна магия и лечебни средства
Много от магическите традиции на бабите в планините споделят някои общи точки с народната магия, открита в други части на света. В зависимост от това в коя част на Апалачии някой живее и традиции, които са били предадени от едно поколение на друго, практикуващ бабината магия може да следва различни практики.
Бет Уорд пише Дългата традиция на народното лечение сред жените от южните Апалачи ,
Тези жени знаеха, че чаят от коча билка или чай от червена елша предпазват бебетата от копривна треска. Предписваха задушен корен от аир за успокояване на коликите. Те поставят сяра в подметките на обувките, за да облекчат симптомите на грип. И ако някой дойде при тях с тежко изгаряне, те знаеха, че издухването на дим и скандирането на правилните думи могат да угасят огъня.
В допълнение към магическите традиции, много от бабите от миналото служили като лечители и акушерки . Бабата пристигаше в дома на родилка с торба с билки, корени и листа. Тя щеше да ги използва, за да помогне на майката безопасно да роди дете, а след това можеше да рецитира стих от Библията или защитно заклинание, за да поддържа здрави майката и бебето, особено във време на висока детска и перинатална смъртност.
Тъй като планинските жители често не са били близо до лекарски кабинет и разходите за професионално медицинско лечение са били непосилни, местните жени често се падали на местните жени да предоставят здравни грижи за съседите си, да поставят счупени кости, да лекуват треска и да се грижат за неизлечимо болни.
Баба магьосничество днес
Днес има възраждане на интереса към традицията на баба магия, въпреки че никога не е изчезнала в Апалачи. Тъй като все повече хора в планините се опитват да спазват традиционните си обичаи, магията на баба отново става популярна, въпреки че е малко вероятно някога да стане масова. В крайна сметка културният контекст и осъзнаването на живота на Апалачите са ключов компонент на практиката. Авторите харесват Х. Байрън Балард , официалната селска вещица в Ашвил, Северна Каролина, и Сара приятели , университетски инструктор и практикуващ Паган, работят усилено, за да образоват хората за традиционните планински обичаи и да осигурят наследството на своите предци от Апалачите.
Еймис каза на Бет Уорд , „Нашите хора не винаги наричат това магия... и не винаги го наричат магьосничество. Това е само това, което правите. Ако израснеш на юг, то е навсякъде. Но хората не винаги го назовават, дори помежду си.'
Източници
- Балард, Х. Байрон.Staubs and Ditchwater: Приятелско и полезно въведение в Hillfolks Hoodoo. Smith Bridge Press, 2017 г.
- Кембъл, Джон Крейтън.Южният горец и неговата родина. University Press of Kentucky, 1969.
- Хъфорд, Дейвид. „Фолклорни изследвания, приложени към здравето“.Списание за фолклорни изследвания, полет. 35, бр. 3, 1998, стр. 295–313.JSTOR, www.jstor.org/stable/3814659.
- Расболд, Катрина. Crossroads of Conjure: корените и практиките на магията на баба, Худу, Брухерия и Курандеризмо
- Уорд, Бет. „Дългата традиция на народното лечение сред жените от южните Апалачи“.Атлас Обскура, Atlas Obscura, 27 ноември 2017 г., https://www.atlasobscura.com/articles/southern-appalachia-folk-healers-granny-women-neighbor-ladies.
