Бенедиктинският орден: монаси, правило на Св. Бенедикт и наследство

Бенедиктинските монаси са религиозни орден на монаси и монахини от Римска католическа църква живеещ под управлението на св. Бенедикт от Нурсия (около 480 – около 547 г.). Тъй като носят черни навици, бенедиктинските монаси често са наричани „черни монаси“. Бенедиктинският орден е федерация от независими манастири, датиращи от живота на Свети Бенедикт, който първо основава отшелничество в Субиако, Италия, а по-късно в Монте Касино.

Основни изводи: бенедиктинските монаси

• Бенедикт от Нурсия , известен днес като бащата на западното монашество, установи Правило, което се превърна в образец за живот в манастирите в Европа и еталон за монашество в западното християнство.
• Около 540 г. след като основава манастира Монте Касино, Бенедикт написва своето Правило за манастира, което става основа на бенедиктинския орден.
• Бенедиктинските монаси понякога са наричани „черни монаси“, защото носят черни навици.

Основната цел на Бенедикт беше да създаде обстановка и начин на живот, където можеше да се чуе гласът на Бог без разсейване и където дисциплините на молитва , обслужването и добрите дела биха довели до непрекъснат напредък в духовно израстване , вяра и в крайна сметка неизразима радост от това да обичаш и да служиш на Бога.

История

Докато изучава реторика и право в Рим, Бенедикт е толкова отблъснат отнеморалносттой стана свидетел в града, че се оттегли от обществото преди да завърши образованието си и отиде да живее като отшелник в пещера близо до Субиако. През това време той става игумен на поне две различни групи монаси. В крайна сметка, около 529 г. сл. Хр., след като основава поне дузина общности за монаси, Бенедикт основава манастир в Монте Касино, Италия, където остава до смъртта си и където написва прочутото си Правило.

Глава на Св. Бенедикт Нурсийски, фреска от Фра Анджелико (ок. 1395 –1455). Публичен домейн

Бенедикт не се съгласи с крайното аскетизъм на някои монаси и манастири и по този начин се стремят да култивират среда, в която обикновените мъже и жени могат да чуват Божия глас и да преследват службата на Бога и своето собствено духовно развитие чрез балансиран живот на ръчен труд, молитва, поклонение и библейски проучвания.

Въпреки че Бенедикт не си поставя за цел да създаде орден, идеите му относно монашеството се разпространяват бързо и през 541 г. са въведени в Сицилия, а през 543 г. във Франция. Папа Григорий Велики (540 – 604), който е написал биография на Бенедикт, използва огромното си влияние, за да направи правилото на Свети Бенедикт широко известно. Също така, през 580 г., когато Монте Касино е разграбен от ломбардите, бенедиктинските монаси избягат в Рим и вероятно започват да разпространяват своите знания и практика на монашеството.

Тъй като все повече и повече бенедиктински манастири се установяват в цяла Италия, Божията светлина на истината и любов започна да блести в мрака на средновековието. До 597 г. бенедиктинските мисионери достигат Англия и оттам се разпространяват в Германия, Дания и Исландия.

Тъй като Правилото на Бенедикт беше толкова гъвкаво и проницателно за човешката природа, то се оказа изключително адаптивно през 15-те века след създаването му. Дори днес концепцията за балансиране на молитва, учене и работа все още характеризира ежедневния живот на скромните, тихи и фокусирани върху мира бенедиктински монаси и монахини по целия свят.

Правилото на св. Бенедикт

Около 540 г. сл. Хр., след основаването на манастира Монте Касино, Бенедикт написва своето Правило за манастира, което става основа на бенедиктинския орден. Тези насоки за подредена и безбрачна форма на общностен християнски живот се основават на дисциплини, които вече са се развивали в църквата няколко века преди неговото време. Разпознаваемите влияния в правилото на Бенедикт включват това на Василий Велики, св. Августин и Джон Касиан. Но именно „малкото правило за начинаещи“ на Бенедикт – името, което Бенедикт даде на своето Правило – постави стандарта за монашеството в западното християнство.

Св. Бенедикт от Нурсия чете своето правило от Ханс Мемлинг (ок. 480–547). Лимидж / Сътрудник / Getty Images

Правилото на св. Бенедикт започва с дълъг пролог на богато учение, последван от 73 кратки глави, излагащи духовни и административни ръководства за монашеския живот. Първата глава очертава качествата на игумена, който е духовен баща и върховен авторитет на манастира. Повечето от останалите раздели се фокусират върху това как да живеем послушно и смирено в общността.

Бенедикт мислеше за сърцето като бойно поле, където се води постоянна война между Бога и злото. Той вярвал, че християнският живот е прогресивно пътуване на сърцето, което се състои в слушане на Слово Божие , прилагайки го на практика в сърцето и тялото си, и след това: „Докато напредваме в този начин на живот и във вяра, ние ще бягаме по пътя на Божиите заповеди, като сърцата ни преливат от неизразимата наслада на любовта.“

Бенедиктинският монашески начин на живот

Да станеш монах по правилото на Бенедикт означаваше ангажимент за цял живот. След година на изпитателен срок един монах изповядва три обета: стабилност (обещание да остане в общността), реформиране на собствения си живот и послушание .

Голяма част от Правилото е посветена на развитието на монашеското семейство и на начина, по който животът в общността трябва да функционира. Бенедиктинските монаси прекарват около четири часа на ден в „божествения кабинет“ на молитва и още четири часа на ден в четене Писанията . Според Бенедикт ръчната работа е форма на свята молитва. Всеки монах получава работни задачи, защото трудът е ценена и неразделна част от човешкия опит.

Работата също е от решаващо значение, защото всеки манастир трябва да бъде възможно най-независим и самоиздържащ се. През Средновековието, когато бирата е основен източник на храна за повечето хора, бенедиктинските монаси стават известни със своите модерни методи в производството на бира. Били са необходими около 100 монаси, за да управляват пивоварна.

Изобразяване на витражи на бенедиктинските монаси, създаващи известния здравен еликсир (бира) от 16-ти век в Palais Benedictine, бенедиктинската дестилерия. Мартин Мус / Getty Images

Друго преобладаващо правило, което Бенедикт подчерта, е, че за да принадлежиш на Бога, човек трябва да слуша Божия глас. Той подчерта необходимостта от мълчание и даде инструкции как да се преодолеят пречките пред слушането на Божия глас. Грубите шеги и празни разговори били забранени, а молитвеното слушане образувало център на християнския живот в манастира. Въпреки че вечното мълчание не се налагаше, монасите бяха насърчавани да използват жестомимичен език, вместо да говорят, когато е възможно, и да спазват строго мълчание през нощта.

Следвайки правилото на св. Бенедикт, монасите живеят общ, отделен, аскетичен живот и се подчиняват в неограничено подчинение на своите началници. Бенедиктинските манастири насърчават семейна атмосфера сред монасите и наблягат на принципите на мъдра умереност при гладуване и други аскетични практики, солидна библейска основа, гъвкавост, чувствителност и баланс между духовно учение и практическо обучение, както и стойността на физическия труд както за богатите, така и за бедните.

Бенедиктински монахини

Бенедиктинските монахини твърдят св. Схоластика, сестрата на св. Бенедикт Нурсийски, за своя основателка, но твърдението е без солидни исторически основания. Историята, макар и неясна по отношение на точното време, когато монахините са били включени в ордена, изглежда предполага, че те са били включени в отделни женски общности от самото начало под ръководството на Бенедикт от Нурсия. Навсякъде, където са съществували бенедиктински манастири за монаси, са създадени и общности за монахини. В Англия най-ранният женски манастир е основан през 630 г.

Свети Йоан Евангелист, Схоластика и Бенедикт (Олтарът на Лизборн), ок. 1470-1480 г. Художник: Master of Liesborn (15 век). Heritage Images / Сътрудник / Getty Images

Ролята на жените в бенедиктинския орден имитира функцията на благородничките в обществото. Монахините се посветиха на грижите за болни и нуждаещи се, изучавайки наука, литература и изкуства, и образованието на децата.

Бенедиктинският орден днес

Един значителен принос на бенедиктинските монаси към християнската история е копирането и съхраняването на религиозни ръкописи и средновековна литература, осигурявайки последователност и приемственост за бъдещите поколения на вярата. Бенедиктинското монашеско движение също е осигурило училища за деца в цяла Европа и други части на света.

Бенедиктинските монаси са официално известни днес като Орденът на Свети Бенедикт, въпреки че не действат като други ордени под една единствена командна верига. Бенедиктинските общности остават автономни, но са представени в международен план от Конфедерацията на бенедиктините, организация, създадена през 1893 г., за да служи на общите интереси на групата. Бенедиктинските монаси работят в тясно сътрудничество с цистерцианците и Трапистки монаси , които също следват Правилото на св. Бенедикт.

Днес, според Бенедиктинската конфедерация, има повече от 20 000 монаси и монахини в около 400 манастира по целия свят, които живеят според правилото на Бенедикт.

Източници

• Списание 'Християнска история' - брой 93: Св. Бенедикт и западното монашество.
• — Бенедиктинци. Циклопедия на библейската, теологическата и църковната литература (том 1, стр. 745).
• „Бенедиктинки монахини“. Циклопедия на библейската, теологическата и църковната литература (том 1, стр. 746).
• — Бенедикт от Нурсия. Кой е кой в ​​християнската история (стр. 76).
• „Бенедикт от Нурсия (480–547).“ Уестминстърският речник на теолозите (Първо издание, стр. 49).