Будистката практика на любяща доброта (Metta)

Любящата доброта се определя в английските речници като чувство на доброжелателна привързаност, но в будизъм , любяща доброта (на палийски,Слагам; на санскрит,Майтри) се мисли като психично състояние или отношение, култивирано и поддържано от практиката. Това култивиране на любяща доброта е съществена част от будизма.

Теравадинският учен Ачаря Бударакхита каза за Метта:

„Палийската дума метта е многозначим термин, който означава любяща доброта, дружелюбие, добронамереност, доброжелателност, приятелство, приятелство, съгласие, безобидност и Ненасилие . Палийските коментатори определят метта като силното желание за благополучие и щастие на другите (парахита-парасукха-камана). ... Истинската метта е лишена от личен интерес. Той предизвиква в себе си сърдечно чувство на приятелство, съчувствие и любов, което нараства безгранично с практиката и преодолява всички социални, религиозни, расови, политически и икономически бариери. Мета наистина е универсална, безкористна и всеобхватна любов.

Metta често се съчетава сКаруна, състрадание. Те не са съвсем еднакви, въпреки че разликата е фина. Класическото обяснение е товаСлагаме желание всички същества да бъдат щастливи иКарунае желание всички същества да бъдат освободени от страдание.Желаниевероятно обаче не е точната дума, защото желанието изглежда пасивно. Може би е по-точно да се каженасочване на нечие внимание или загриженостза щастието или страданието на другите.

Развитието на любяща доброта е от съществено значение за премахване на самовкопчването, което ни свързва със страданието (дуккха). Мета е противоотровата срещу егоизма, гнева и страха.

Не бъди мил

Едно от най-големите недоразумения, които хората имат за будистите, е, че будистите винаги трябва да бъдатхубаво. Но, обикновено,милотае само социална конвенция. Да бъдеш „добър“ често означава самосъхранение и поддържане на чувство за принадлежност към група. Ние сме „хубави“, защото искаме хората да ни харесват или поне да не ни се сърдят.

Няма нищо лошо в това да си мил, през повечето време, но това не е същото като любяща доброта.

Не забравяйте, че Мета е загрижена за истинското щастие на другите. Понякога, когато хората се държат зле, последното нещо, от което се нуждаят за собственото си щастие, е някой, който учтиво позволява тяхното разрушително поведение. Понякога на хората трябва да им се казват неща, които не искат да чуят; понякога трябва да им се покаже, че това, което правят, не е наред.

Култивиране на Мета

Предполага се, че Негово Светейшество Далай Лама е казал: „Това е моята проста религия. Няма нужда от храмове; няма нужда от сложна философия. Нашият собствен мозък, нашето собствено сърце е нашият храм. Философията е добротата. Това е страхотно, но не забравяйте, че говорим за човек, който става в 3:30 сутринта, за да отдели време за медитация и молитви преди закуска. „Просто“ не е непременно „лесно“.

Понякога хората, нови в будизма, ще чуят за любяща доброта и ще си помислят: „Без пот. Мога да го направя.' И те се увиват в образа на любящо мил човек и стават много, многохубаво. Това продължава до първата среща с невъзпитан шофьор или нацупена продавачка в магазина. Докато вашата „практика“ е да бъдете добър човек, вие просто играете.

Това може да изглежда парадоксално, но безкористността започва с придобиване на представа за себе си и разбиране на източника на вашата лоша воля, раздразнения и безчувственост. Това ни отвежда до основи на будистката практика , като се започне с Четирите благородни истини и практиката на Осмократния път.

Сложете медитация

Най-известното учение на Буда за Мета е в Мета Сута, проповед в Сута Питака. Учените казват, че сутта (или сутра) представя три начина за практикуване на Мета. Първият е прилагането на Metta към ежедневното поведение. Втората е Мета медитация. Третият е ангажимент за въплъщение на Мета с пълно тяло и ум. Третата практика израства от първите две.

В няколко будистки школи са разработили няколко подхода към Мета медитацията, често включващи визуализация или рецитиране. Обичайна практика е да започнете, като предложите Metta на себе си. След това (за определен период от време) Мета се предлага на някой в ​​беда. След това към любим човек и така нататък, напредвайки към някой, когото не познавате добре, към някой, който не харесвате, и накрая към всички същества.

Защо да започнете от себе си? Будисткият учител Шарън Залцберг каза: „Да преподаваш на нещо, красотата му е природата на Мета. Чрез любяща доброта всеки и всичко може да цъфти отново отвътре. Тъй като толкова много от нас се борят със съмнения и самоотвращение, не трябва да се оставяме настрана. Цвете отвътре, за себе си и за всички.