Сравнете основните вярвания на 7 християнски деноминации

Сравнете основни вярвания от седем различни християнски деноминации : Англикански / епископски , Събрание на Бога , баптист , лутерански , методист , презвитериански , и римокатолици. Разберете къде се пресичат тези религиозни групи и къде се разминават или решете коя деноминация съответства най-тясно с вашите собствени вярвания.

01 от 15

Основа за доктрината

Християнските деноминации се различават по това, което използват за основа на своите доктрини и вярвания. Най-голямото разделение е между католицизъм и деноминациите, които имат корени в Протестантската реформация .

• англикански/епископски: Писанията и евангелията и църковни отци.
• Събрание на Бог: Библията само.
• баптист: Само Библията.
• лутерански: Само Библията.
• методист: Само Библията.
• презвитериан: Библията и изповедта на вярата.
• Католик: Библията, църковните отци, папите и епископите.

02 от 15

Символи и изповеди

Апостолите, съставящи Символа на вярата от Сом льо Рой. Публичен домейн

За да разберете какво вярват различните християнски деноминации, можете да започнете с древни вярвания и признания, които излагат основните им вярвания в кратко резюме. И апостолският символ на вярата, и Никейският символ на вярата датират от четвърти век.

• англикански/епископски: Апостолски символ на вярата и на Никейски символ на вярата .
• Събрание на Бог: Изявление на основните истини.
• баптист: Като цяло избягвайте вярвания или изповедания, които биха могли да компрометират отдадеността на Писанията като единствено правило на вярата.
• лутерански: Апостолски символ на вярата, Никейски символ на вярата, Атанасиан Крид , Аугсбургска изповед, Формула на съгласието.
• методист: Апостолски символ на вярата и Никейски символ на вярата.
• презвитериан: Апостолски символ на вярата, Никейски символ на вярата, Уестминстърска изповед.
• Католик: Много, все пак се фокусират върху апостолския символ на вярата и никейския символ на вярата.

03 от 15

Безпогрешност и вдъхновение на Писанието

Християнските деноминации се различават по начина, по който гледат авторитета на Писанието . ВВдъхновение от Писаниетоидентифицира вярата, че Бог, чрез силата на Светия Дух , ръководи писането на Писанията. ВБезпогрешност на Писаниетоозначава, че Библията е без грешка или грешка във всичко, което учи, но само в оригиналните си ръкописни ръкописи.

• англикански/епископски: Вдъхновен. ( Книга за обща молитва )
• баптист: Вдъхновен и безгрешен.
• лутерански: Както Синодът на Лутеранската църква в Мисури, така и Евангелската лутеранска църква в Америка смятат, че Писанието е вдъхновено и непогрешимо.
• методист: Вдъхновен и безгрешен.
• презвитериан: „За някои Библията е непогрешима; за други това не е непременно факт, но диша с живота на Бог“. ( PCUSA )
• Католик: Бог е автор на Свещеното Писание: „Богооткритите реалности, които се съдържат и са представени в текста на Свещеното Писание, са записани под вдъхновението на Светия Дух ... ние трябва да признаем, че книгите на Писанието твърдо, вярно и без грешка учете онази истина, която Бог, в името на нашето спасение, искаше да види поверена на Свещеното Писание. ( Катехизис - 2-ро издание )

04 от 15

Троицата

Тринити възел или символ Трикетра.

smartboy10 / Getty Images

Мистериозната доктрина за троицата създаде разделения в най-ранните дни на християнството и тези различия остават в християнските деноминации до днес.

• англикански/епископски: „Има само един жив и истински Бог, вечен, без тяло, части или страдание; на безкрайна сила, мъдрост и доброта; Създателят и Пазителят на всички видими и невидими неща. И в единството на това Божество има три Лица, от една субстанция, сила и вечност; Отца, Сина и Светия Дух“. ( Англикански вярвания )
• Събрание на Бог: „Термините „Троица“ и „личности“, свързани с Божеството, макар и да не се срещат в Писанията, са думи в хармония с Писанието,... Следователно ние можем да говорим с право на Господ нашия Бог, Който е Един Господ , като троица или като едно Същество от три лица...“ ( Декларация на AOG за основните истини )
• баптист: „Господ, нашият Бог, е единственият жив и истински Бог; Чието съществуване е в и от Него...В това божествено и безкрайно Същество има три същности, Бащата, Словото или Сина и Светия Дух. Всички са едно по същество, сила и вечност; всеки има цялата божествена същност, но тази същност е неразделна“. (баптистко изповедание на вярата)
• лутерански: „Ние се покланяме на един Бог в Троица и Троица в Единство; Нито объркване на Личностите, нито разделяне на Субстанцията. Защото има едно Лице на Отца, друго на Сина и друго на Светия Дух. Но Божеството на Отца, на Сина и на Светия Дух е всичко едно: слава равна, величие вечно. ( Никейският символ на вярата и Filioque: лутерански подход )
• методист: „Ние се присъединяваме към милиони християни през вековете в разбирането за Бог като Троица – три лица в едно: Отец, Син и Свети Дух. Бог, който е един, се разкрива в три отделни лица. „Бог в три лица, благословена Троица“ е един от начините да се говори за няколкото начина, по които изпитваме Бога. ( Наръчник за член на Обединения методист )
• презвитериан: „Ние вярваме и учим, че Бог е един по същност или природа... Въпреки че вярваме и учим, че същият огромен, един и неделим Бог е лично неразделно и без объркване разграничен като Отец, Син и Свети Дух така, като Отец е родил Сина от вечността, Синът е роден от неизразимо поколение, и Святият Дух наистина изхожда от тях и двамата, и същият от вечността и трябва да се покланя с двамата. Така че има не трима богове, а три лица...“ ( Това, в което вярваме )
• Католик: „Така, по думите на Атанасиевия символ на вярата: „Отецът е Бог, Синът е Бог и Светият Дух е Бог, и въпреки това има не трима богове, а един Бог.“ В тази Троица от Лица Синът е роден от Отца чрез вечно поколение, а Светият Дух изхожда чрез вечно шествие от Отца и Сина. И все пак, независимо от тази разлика по отношение на произхода, Лицата са съвечни и еднакви: всички еднакво са несътворени и всемогъщи. ( Догмата за Троицата )

05 от 15

Природата на Христос

Всички тези седем християнски деноминации са съгласни относно природата на Христос – това Исус Христос е напълно човек и напълно Бог. Тази доктрина, както е изложена в Катехизис на католическата църква , заявява: „Той стана истински човек, като остана истински Бог. Исус Христос е истински Бог и истински човек.

Други възгледи относно природата на Христос са били обсъждани в ранната църква, като всички са били етикетирани като ерес .

06 от 15

Възкресение Христово

shutterjack / Getty Images

Всичките седем деноминации са съгласни, че възкресение на Исус Христос беше истинско събитие, исторически проверено . Катехизисът на Католическата църква казва: „Тайната на Христовото възкресение е реално събитие, с прояви, които са били исторически проверени, както свидетелства Новият Завет.“

Вярата във възкресението означава, че Исус Христос, след като е разпнат на кръста и погребан в гроба, възкръснал от мъртвите. Това учение е крайъгълният камък на християнската вяра и основата на християнската надежда. Като възкръсна от мъртвите, Исус Христос изпълни своето собствено обещание да направи това и затвърди обещанието, което даде на своите последователи, че и те ще бъдат възкресени от мъртвите, за да изпитат вечен живот (Йоан 14:19).

07 от 15

Спасение

Протестантските християнски деноминации са в общо съгласие по отношение на Божият план за спасение , но римокатолиците приемат различна гледна точка.

• англикански/епископски: „Ние се считаме за праведни пред Бога, само заради заслугите на нашия Господ и Спасител Исус Христос чрез вяра, а не заради нашите собствени дела или заслуги. Следователно, ние сме оправдано само чрез вяра, е най-здравословна доктрина...“ (39 члена Англиканско причастие)
• Събрание на Бог: „Спасението се получава чрез покаяние към Бога и вяра към Господ Исус Христос. Чрез измиването на възраждането и обновяването на Святия Дух, оправдан чрез благодат чрез вяра, човекът става наследник на Бога според надеждата за вечен живот”. (AG.org)
• баптист: „Спасението включва изкупление на целия човек и се предлага безплатно на всички, които приемат Исус Христос като Господ и Спасител, който чрез собствената Си кръв е получил вечно изкупление за вярващия... Няма спасение освен личната вяра в Исус Христос като Господ“. (SBC)
• лутерански: „Вярата в Христос е единственият начин хората да постигнат лично помирение с Бога, т.е. опрощение на греховете ...“ (LCMS)
• методист: „Ние се считаме за праведни пред Бога само поради заслугите на нашия Господ и Спасител Исус Христос, чрез вяра, а не заради нашите собствени дела или заслуги. Следователно, че сме оправдани с вяра, само...“ (UMC)
• презвитериан: „Презвитерианите вярват, че Бог ни е предложил спасение поради Божията любяща природа. Не е право или привилегия да бъдеш спечелен, като си „достатъчно добър“... всички ние сме спасени единствено от Божията милост ...От най-голямата възможна любов и състрадание Бог протегна ръка към нас и ни изкупи чрез Исус Христос, единствения, който някога е бил без грях. Чрез смъртта и възкресението на Исус Бог триумфира над греха. (PCUSA)
• Католик: Спасението се получава по силата на тайнството Кръщение . Тя може да бъде загубена от смъртен грях и възстановена чрез покаяние. ( ТОВА )

08 от 15

Оригинален Без

Първородният грях е друга основна християнска доктрина, приета от всичките седем деноминации, както са дефинирани по-долу:

• англикански/епископски: „Първородният грях не е в следването на Адам... но това е вина и поквара на Природата на всеки човек.“ ( 39 статии Англиканско причастие )
• Събрание на Бог: „Човекът е създаден добър и прав; защото Бог каза: „Нека създадем човека по наш образ, по наше подобие“. Обаче човекът чрез доброволно прегрешение падна и по този начин получи не само физическа смърт, но и духовна смърт, която е отделяне от Бога. (AG.org)
• баптист: „В началото човекът беше невинен в греха... По своя свободен избор човекът съгреши срещу Бога и внесе греха в човешкия род. Чрез изкушението на Сатана човекът престъпи Божията заповед и наследи природа и среда, склонни към грях. (SBC)
• лутерански: „Грехът дойде в света с грехопадението на първия човек... С това грехопадение не само той самият, но и неговото естествено потомство са загубили първоначалното знание, праведност и святост и по този начин всички хора вече са грешници по рождение. ..“ (LCMS)
• методист: „Първородният грях не стои в следването на Адам (както напразно говорят пелагианите), но това е покварата на природата на всеки човек.“ (UMC)
• презвитериански : „Презвитерианците вярват в Библията, когато тя казва, че „всички са съгрешили и са лишени от Божията слава“ (Римляни 3:23) (PCUSA)
• Католик: ... Адам и Ева извършили личен грях, но този грях засегнал човешката природа, която след това те щели да предадат в паднало състояние. Това е грях, който ще се предаде чрез разпространение на цялото човечество, тоест чрез предаване на човешка природа, лишена от изначална святост и справедливост“. (Катехизис - 404)

09 от 15

Единение

Getty Images

Доктрината за изкуплението се занимава с премахването или покриването на греха, за да се възстанови връзката между хората и Бог. Научете какво вярва всяка деноминация по отношение на изкуплението за греха:

• англикански/епископски - „Той дойде, за да бъде Агнето без петно, което чрез жертване на себе си, веднъж направено, трябва да отнеме греховете на света...“ (39 членове на Англиканското общение)
• Събрание на Бога - 'Единствената надежда на човека за изкупление е чрез пролятата кръв на Исус Христос, Божия Син.' (AG.org)
• баптист - „Христос почете божествения закон чрез личното Си покорство и в заместващата Си смърт на кръста Той направи мерки за изкуплението на хората от греха.“ (SBC)
• лутерански - „Исус Христос следователно е „истинен Бог, роден от Отца от вечността, а също и истински човек, роден от Дева Мария“, истински Бог и истински човек в едно неразделно и неделимо лице. Целта на товачудотворно въплъщениена Божия Син беше, за да може Той да стане Посредник между Бога и хората, изпълнявайки Божествения Закон и страдайки и умиращи вместо човечеството. По този начин Бог примири целия грешен свят със Себе Си. (LCMS)
• методист - „Приносът на Христос, веднъж направен, е онова съвършено изкупление, умилостивение и удовлетворение за всички грехове на целия свят, както първоначални, така и действителни; и няма друго задоволство за греха освен само това“. (UMC)
• презвитериански - 'Чрез смъртта и възкресението на Исус Бог триумфира над греха.' (PCUSA)
• католик - „Със своята смърт и възкресение Исус Христос „отваря“ небето за нас.“ (Катехизис - 1026)

10 от 15

Природата на Мария

Римокатолиците се различават значително от протестантските деноминации по отношение на възгледите си за Мария, майката на Исус . Ето различни вярвания за природата на Мария:

• англикански/епископски: Англиканците вярват, че Исус е заченат и роден от Дева Мария със силата на Светия Дух. Мария е била девствена и когато е заченала Исус и когато е родила . Англиканците имат трудности с католическата вяра в нейното непорочно зачатие – идеята, че Мария е била освободена от петното на първородния грях от момента на собственото си зачеване. (Guardian Unlimited)
• Събрание на Бог и Кръстител: Мария е била девствена и когато е заченала Исус, и когато е родила. (Лука 1:34–38). Въпреки че е била „силно облагодетелствана“ от Бог (Лука 1:28), Мария е била човек и е зачената в грях.
• лутерански: Исус е заченат и роден от Дева Мария от силата на Светия Дух . Мария е била девствена и когато е заченала Исус, и когато е родила. (Лутеранска изповед на апостолския символ на вярата.)
• методист: Мария е била девствена и когато е заченала Исус, и когато е родила. Обединената методистка църква не се присъединява към доктрината на Непорочно зачатие — че самата Мария е зачена без първороден грях. (UMC)
• презвитериан: Исус е заченат и роден от Дева Мария със силата на Светия Дух. Мария е почитана като „богоносец“ и модел за християните. (PCUSA)
• Католик: От зачатието Мария беше без първороден грях, тя е Непорочното зачатие. Мария е „Богородица“. Мария беше девица, когато зачена Исус и когато роди. Тя остана девствена през целия си живот. (Катехизис - 2-ро издание)

11 от 15

Ангели

Колекционер на печат / Сътрудник / Getty Images

Всички тези християнски деноминации вярват ангели , които се появяват често в Библията. Ето някои конкретни учения:

• англикански/епископски: Ангелите са „най-висшите същества в мащаба на творението... тяхната работа се състои в поклонение на Бога и в служене на хората“. (Ръководство за инструкции за членове на Англиканската църква от Върнън Стейли, страница 146.)
• Събрание на Бог: Ангелите са духовни същества, изпратени от Бог да служат на вярващите (Евреи 1:14). Те са послушни на Бога и прославят Бога (Псалм 103:20; Откровение 5:8–13).
• баптист: Бог създаде орден от духовни същества, наречени ангели, които да Му служат и да изпълняват волята Му (Псалм 148:1–5; Колосяни 1:16). Ангелите са служещи духове на наследниците на спасението. Те са покорни на Бога и прославете Бога (Псалм 103:20; Откровение 5:8–13).
• лутерански: „Ангелите са Божии пратеници. На други места в Библията ангелите са описани като духове... Думата 'ангел' всъщност е описание на това, което правят... Те са същества, които нямат физическо тяло.' (LCMS)
• методист: Основателят Джон Уесли написа три проповеди за ангелите , позовавайки се на библейски доказателства.
• презвитериан: Вярванията се обсъждат вПрезвитерианите днес: Ангели
• Католик: „Съществуването на духовните, нетелесни същества, които Свещеното Писание обикновено нарича „ангели“, е истина на вярата...Те са лични и безсмъртни създания, превъзхождащи по съвършенство всички видими създания.“ (Катехизис - 2-ро издание)

12 от 15

Сатана и демони

Основните християнски деноминации обикновено вярват в това Сатана , дяволът и демоните са паднали ангели. Ето какво казват те за тези вярвания:

• англикански/епископски: Съществуването на дявола се споменава в Тридесет и деветте членове на религията, част отКнига за обща молитва, който дефинира доктрините и практиките на англиканската църква. Докато кръщелната литургия вКнига за общо богослужениесъдържа препратки към битката с дявола, алтернативна услуга беше одобрена през 2015 г. и елиминира тази препратка.
• Събрание на Бог: Сатана и демони са паднали ангели, зли духове (Мат. 10:1). Сатана се разбунтува срещу Бог (Исая 14:12–15; Езек. 28:12–15). Сатана и неговите демони правят всичко по силите си, за да се противопоставят на Бог и на онези, които изпълняват Божията воля (1 Пет. 5:8; 2 Кор. 11:14–15). Макар и врагове на Бога и християните, те са победени врагове от кръвта на Исус Христос (1 Йоан 4:4). Съдбата на Сатана е огненото езеро за цяла вечност (Откровение 20:10).
• баптист: „Историческите баптисти вярват в буквалната реалност и действителната личност на Сатана (Йов 1:6-12; 2:1–7; Матей 4:1–11). С други думи, те вярват, че този, посочен в Библията като Дявола или Сатана, е реален човек, макар че със сигурност не го възприемат като карикатурната червена фигура с рога, дълга опашка и вила. (Кръстителски стълб - доктрина)
• лутерански: „Сатана е главният зъл ангел, „принцът на демоните“ (Лука 11:15). Ето как нашият Господ Исус Христос описва Сатана: „Той беше убиец от самото начало, не се придържаше към истината, защото в него няма истина. Когато лъже, той говори на родния си език, защото е лъжец и баща на лъжата” (Йоан 8:44). (LCMS)
• методист: Вижте Проповед за устройствата на Сатаната от Джон Уесли , основател на методизма.
• презвитериан: Вярванията се обсъждат вПрезвитерианите днес: Вярват ли презвитерианите в дявола?
• Католик: Сатана или дяволът е паднал ангел. Сатана, макар и могъщ и зъл, е ограничен от Божието божествено провидение. (Катехизис - 2-ро издание)

13 от 15

Свободна воля срещу предопределение

Бенджамин Хауел / Getty Images

Вярванията относно човешката свободна воля срещу предопределението разделят християнските деноминации от времето на протестантската реформация.

• англикански/епископски - „Предопределението за живот е вечната цел на Бог, чрез която... Той постоянно е постановил чрез Своя съвет в тайна за нас, да избави от проклятие и проклятие онези, които е избрал... за да ги доведе чрез Христос към вечното спасение. ..“ (39 члена англиканско причастие)
• Събрание на Бога - „И въз основа на Неговото предзнание вярващите са избрани в Христос. Така Бог в Неговата суверенитет е предоставил плана за спасение, чрез който всички могат да бъдат спасени. В този план се взема предвид волята на човека. Спасението е достъпно за „който желае“. (AG.org)
• баптист -„Изборът е благодатната цел на Бога, според която Той възражда, оправдава, освещава и прославя грешниците. Това е в съответствие със свободната свобода на човека...“ (SBC)
• лутерански -... ние отхвърляме ... доктрината, че обръщането се извършва не само от благодатта и силата на Бог, но отчасти и от сътрудничеството на самия човек ... или нещо друго, чрез което обръщането и спасението на човека е взети от милостивите ръце на Бог и поставени в зависимост от това, което човек прави или оставя ненаправено. Ние също така отхвърляме доктрината, че човек може да реши за обръщане чрез „силите, дадени от благодатта“...“ (LCMS)
• методист - 'Състоянието на човека след падането на Адам е такъв, че не може да се обърне и подготви, чрез собствената си естествена сила и дела, към вяра и призоваване към Бога; затова нямаме власт да правим добри работи ...“ (UMC)
• презвитериански - „Няма нищо, което можем да направим, за да спечелим Божието благоволение. По-скоро нашето спасение идва само от Бог. Ние сме в състояние да изберем Бог, защото Бог първо ни избра“. (PCUSA)
• католик - „Бог не предопределя никой да отиде в ада“ (Катехизис – 1037; Виж също „Понятие за предопределение“ – CE )

14 от 15

Вечна сигурност

Доктрината на вечна сигурност се занимава с въпроса: Може ли спасението да бъде загубено? Християнските деноминации се разделят по този въпрос още от времето на протестантската реформация.

• англикански/епископски - „Светото кръщение е пълно посвещение от вода и Святия Дух в Христовото Тяло Църквата. Връзката, която Бог установява в кръщението, е неразривна. (BCP, 1979, стр. 298)
• Събрание на Бога - Асамблея на Бога Християните вярват, че спасението може да бъде загубено: „Генералният съвет на Божиите асамблеи не одобрява безусловната позиция за сигурност, която твърди, че е невъзможно човек, веднъж спасен, да бъде загубен.“ (AG.org)
• баптист - Баптистите вярват, че спасението не може да бъде загубено: „Всички истински вярващи издържат до края. Тези, които Бог е приел в Христос и е осветен от Неговия Дух, никога няма да отпаднат от състоянието на благодатта, но ще упорстват до края. (SBC)
• лутерански - Лутераните вярват, че спасението може да бъде загубено, когато вярващият не упорства във вярата:... възможно е истински вярващ да отпадне от вярата, както самото Писание трезво и многократно ни предупреждава... Човек може да бъде възстановен към вяра по същия начин, по който той или тя стигна до вярата... чрез покаяние за своя грях и неверие и пълно доверие в живота, смъртта и възкресението само на Христос за прошка и спасение.' (LCMS)
• методист - Методистите вярват, че спасението може да бъде загубено: „Бог приема моя избор... и продължава да протяга ръка към мен с благодатта на покаянието, за да ме върне към пътя на спасението и освещението.“ (UMC)
• презвитериански - С реформираната теология в основата на презвитерианските вярвания, църквата учи, че човек, който наистина е бил възроден от Бог, ще остане на мястото на Бог. (PCUSA; Reformed.org)
• католик - Католиците вярват, че спасението може да бъде загубено: „Първият ефект на смъртния грях в човека е да го отклони от истинския му последен край и да лиши душата му от освещаваща благодат.“ Окончателното постоянство е дар от Бога, но човекът трябва да сътрудничи с дарбата. (CE)

15 от 15

Вяра срещу дела

Доктриналният въпрос дали спасението е чрез вяра или чрез дела е разделяла християнските деноминации от векове.

• англикански/епископски - „Въпреки че добрите дела... не могат да премахнат нашите грехове... все пак те са угодни и приемливи на Бога в Христос и произтичат ли непременно от истинска и жива вяра...” (39 члена Англиканско общение)
• Събрание на Бога - „Добрите дела са много важни за вярващия. Когато се появим пред t съдилище на Христос , това, което сме направили, докато сме в тялото, независимо дали е добро или лошо, ще определи нашата награда. Но добрите дела могат да произлязат само от правилните ни отношения с Христос. (AG.org)
• баптист - „Всички християни са длъжни да се стремят да направят волята на Христос върховна в собствения си живот и в човешкото общество... Трябва да работим, за да осигурим сираците, нуждаещите се, малтретираните, възрастните, безпомощните и болен...' (SBC)
• лутерански - „Пред Бога са добри само онези дела, които се извършват за Божията слава и за доброто на човека, според правилото на божествения Закон. Такива дела обаче никой човек не извършва, освен ако първо не повярва, че Бог му е простил греховете и му е дал вечен живот по благодат...“ (LCMS)
• методист - „Въпреки че добрите дела... не могат да премахнат нашите грехове... те са угодни и приемливи на Бога в Христос и произлизат от истинска и жива вяра...' (UMC)
• презвитериански - Позициите варират в зависимост от клона на презвитерианството.
• католик - Произведенията имат заслуги в католицизма. „Индулгенция се получава чрез Църквата, която... се намесва в полза на отделните християни и отваря за тях съкровищницата на метисите на Христос и светиите, за да получат от Отца на милосърдието опрощението на временните наказания, дължими за техните грехове. Така Църквата не иска просто да се притече на помощ на тези християни, но и да ги подтикне към дела на преданост... (Indulgentarium Doctrina 5, Католически отговори)