Eostre – богиня на пролетта или неопаганска фантазия?
Езичеството И Уика

Eostre – богиня на пролетта или неопаганска фантазия?

Всяка година при Остара , всички започват да си говорят за богинята на пролетта, известна като Еостре. Според историите тя е богиня, свързана с цветята и пролетта, а името й ни дава думата „Великден“, както и името на самата Остара. Ако обаче започнете да се ровите за информация за Eostre, ще откриете, че голяма част от нея е същата. Всъщност почти всички са уикански и езически автори, които описват Еостре по подобен начин. Много малко е достъпно на академично ниво, от първични източници. И така, откъде идва историята на Eostre?


Знаеше ли?

  • Първото появяване на Еостре в първични източници, когато преподобният Беде ни казва, че април е известен катоЕостремонат, кръстен на богиня, която англосаксонците почитали през пролетта.
  • Якоб Грим твърди, че е открил доказателства за нейното съществуване в устните предания на определени части на Германия.
  • Вероятно Еостре е била локализирана богиня, почитана от англосаксонците в днешна Югоизточна Англия.

Еостре се появява за първи път в литературата преди около хиляда и триста години в Достопочтените БедеСезонно съотношение. Беде ни казва, че април е известен катоЕостремонат, и е кръстен на богиня, която англосаксонците почитали през пролетта. Той казва,

„Еостурмонат има име, което сега се превежда като „пасхален месец“ и което някога е било наричано на тяхната богиня на име Еостре, в чиято чест се празнували празниците през този месец.“

След това няма много информация за нея, докато Джейкъб Грим и брат му се появи през 1800 г. Джейкъб каза, че е открил доказателства за нейното съществуване в устните традиции на определени части на Германия, но всъщност няма писмено доказателство.

Карол Кюсак от университета в Сидни казва в Богинята Еостре: текстът на Беде и съвременната(и) езически традиция(и) ,че

„установено е, че в рамките на средновековните изследвания няма ни едно авторитетно тълкуване на споменаването на Беде за Еостре вСезоните. Не е възможно да се каже, както е за Уоден, например, че англосаксонците определено са почитали богиня, наречена Еостре, която вероятно е била загрижена за пролетта или зората.“

Интересното е, че Еостре не се появява никъде в германската митология и въпреки твърденията, че тя може бъде норвежко божество , тя не се появява поетичният или прозаичният Едас . Въпреки това, тя със сигурност би могла да принадлежи към някаква племенна група в германските области и нейните истории може би току-що са били предадени през устната традиция. Малко вероятно е Беде, която е била учен, както и християнски академик, просто да я е измислила. Разбира се, също толкова е възможно Беде просто да е изтълкувал погрешно дадена дума в даден момент и товаEostremonthизобщо не е кръстен на богиня, а на някакъв друг пролетен празник.


Блогърът на Patheos и пише авторът Джейсън Манки ,

„Най-вероятният „исторически Eostre“ е локализирана богиня, почитана от англосаксонците в днешния окръг Кент в Югоизточна Англия. В Кент виждаме най-старите препратки към имена, подобни на това на Еостре ... Наскоро се твърди, че може би тя е билаГерманската богиня Матрона. Лингвистът Филип Шоу... свързва локализиран Eostre с немскияАвстрийея, богиня матрона, свързана с Изтока... Почитана ли е в цяла Европа като богиня на пролетта? Това е малко вероятно, но тя най-вероятно е свързана с други божества и да, може би с други индоевропейски богини на зората. Нищо не подсказва, че тя е хвърляла цветни яйца на хората и е обикаляла със зайчета, но божествата се развиват.

Сякаш всичко това не беше достатъчно объркващо, през последните няколко години в интернет се въртеше и мем, свързващ Eostre и Великден с богинята Ищар. Нищо не може да бъде по-неточно, тъй като този конкретен мем се основава на напълно неточна информация. Anne Theriault в The Belle Jar има абсолютно брилянтен разбив защо това е грешно и казва,

— Ето каква е работата. Нашите западни великденски традиции включват много елементи от куп различни религиозни среди. Не можете наистина да кажете, че става дума само за възкресение, или само за пролетта, или само за плодородието и секса. Не можете да изберете една нишка от гоблен и да кажете: „Хей, сегатоваконкретна нишка е това, което е този гобленнаистина лиотносно.' Не работи по този начин; много малко неща в живота правят.

И така, съществуваше ли Eostre или не? Никой не знае. Някои учени го оспорват, други посочват етимологични доказателства, за да кажат, че тя всъщност е имала фестивал в чест на нея. Независимо от това, тя започна да се свързва със съвременните езически и уикански обичаи и със сигурност е свързана по дух, ако не и в действителност, с нашите съвременни празници на Остара.

Ресурси

  • Конър, Кери.Ostara: Ритуали, рецепти и знания за пролетното равноденствие. Публикации на Llewellyn, 2015 г.
  • К., Амбър и Арин К. Азраел.Свещи: Празник на пламъците. Луелин, 2002 г.
  • Лесли, Клеър Уокър и Франк Джерас.Древните келтски фестивали и как ги празнуваме днес. Вътрешни традиции, 2008.
  • Нийл, Карл Ф.Imbolc: Ритуали, рецепти и знание за Деня на Бригитките. Луелин, 2016 г.
^