Историята на Ханука
В Ханука Историята се основава на поредица от исторически събития, случили се около 167 г. пр.н.е. По това време няколко големи империи се борят за власт: римляните, гърците, египтяните и по-малко известната, но също толкова обширна империя на Селевкидите. През 167 г. пр. н. е., тогавашният владетел на империята на Селевкидите, Антиох IV (понякога наричан Лудият) е принуден по политически причини да се насочи към еврейски народ . Неговите действия срещу евреите включват оскверняването на светия Втори храм в Йерусалим и поставянето на политически съюзник в ролята на първосвещеник.
Един инцидент преобръща нещата срещу Антиох. На еврейски свещеник на име Мататиас било казано да принесе жертва на езически бог в светия храм. Мататиас отказал и убил служителя. Последва битка, по време на която Мататиас и петимата му сина, наричани също хасмонеи, поеха както военното, така и политическото ръководство на евреите. Семейството на Мататиас стана известно като „Макавеите“, което означава „чукът“ (за ударите с чук, които нанасяха срещу Селевкидите).
След като влязоха в отново превзетия храм през 164 г. пр. н. е., евреите веднага запалиха свещената менора (канделабра), но имаха само достатъчно масло, за да запазят пламъците запалени за един ден. По чудо, според историята за Ханука, маслото издържало осем дни, достатъчно дълго, за да бъде доставено допълнително масло в храма.
Хронология: Историята на Ханука
- 175 г. пр.н.е.: Антиох IV („Лудият“) става владетел на империята на Селевкидите
- 168 г. пр.н.е.: Антиох IV дава заповед за ограбване на Храма и забрана на юдаизма
- 167 г. пр.н.е.: След като Антиох издигна олтар на Зевс в храма, Мататиас отказва да го оскверни допълнително. Мататиас убива грък и сътрудник на евреин. Със своите петима сина и група съюзници те повеждат бунт срещу Антиох. Юда става известен като Юда Макавей („Юда Чукът“), въз основа на библейска препратка и неговата военна доблест.
- 165 г. пр.н.е.: Еврейският бунт срещу Селевкидската монархия е успешен в превземането на Храма.
- 164 г. пр.н.е.: Храмът е отново осветен с нов олтар и нови свещени съдове. Менора е запалена, но има достатъчно свето масло само за една нощ. По чудо менората гори осем нощи - докато не се намери нов запас от масло. Това чудо, описано в Макавеите I, е причината и основата за празнуването на Ханука, което често се нарича „Фестивал на светлините“.
Империята на Селевкидите
Историята на Ханука се развива в империята на Селевкидите, област, включваща Вавилония, както и голяма част от Анадола, Персия, Левант, Месопотамия и областите, сега известни като Кувейт, Афганистан, Пакистан и Туркменистан. Империята е основана от Селевк I Никатор след смъртта на Александър Велики през 323 г. пр.н.е. Александър е придобил огромни територии (Македонската империя), но не е оставил ясни инструкции как да се раздели земята.
Селевк I, един от генералите на Александър, става водач на много голяма, разнообразна империя, която включва културата на много различни цивилизации и религии. Докато ръководството и културата на империята на Селевкидите са предимно гръцки, политическият й статус е повлиян от съседните Римска и Египетска империи. Приживе Селевк I разширява значително територията си и основава династия.
Синът на Селевк, Антиох I, става водач на империята на Селевкидите в период на вълнения. Египетският водач Птолемей II, както и келтите, бяха заплахи на границата на Селевкидите. Антиох I обаче с подкрепата на сина си Антиох II успява да сключи мир с или да победи враговете си. Това постави началото на Антиох III (управлявал 223-187 г. пр. н. е., известен като Великия), който разширил империята още повече, за да включи Юдея и Сирия (които били държани от Египет).
До края на управлението на Антиох III обаче Римската империя се превърна в сериозна заплаха за Селевкидите. Антиох III имаше голям военен дълг за изплащане, а Антиох IV стана владетел, тъй като римляните настояваха да получат плащане.
Юдаизъм при Антиох IV
През 175 г. пр. н. е. Антиох IV се възкачва на трона, наричайки себе си Епифан (което означава, че Бог се проявява). Много други обаче го наричат Антиох Епиман („Лудият“). Антиох IV познавал добре римляните (живял в Рим като заложник дълги години). Въпреки това той беше достатъчно амбициозен, за да атакува Египет, римски търговски партньор. В същото време той решава, че е в интерес на собствената му империя да се превърне в напълно елинистическо общество; това означаваше потискане на други религиозни и културни групи, включително евреите.
Антиох IV се оттегли от Египет под римска заплаха и бързо насочи интереса си към евреите, които бяха мощна сила в империята на Селевкидите. По това време еврейската общност е разделена между по-консервативна фракция и тези, които са по-лоялни към елинистическата култура и политика.
Изображение от 19-ти век на обсадата на Йерусалим през 70 г. сл. Хр., по време на която Вторият храм е изгорен. Print Collector / Getty Images
Оскверняване на Храма
Антиох IV замени консервативния първосвещеник в Втори еврейски храм в Йерусалим с политически съюзник Джошуа. Джошуа, който бил поддръжник на гърците, променил името си на Язон (гръцко име). Джейсън насърчи практикуването на гръцки културни дейности в храма, включително много, които се противопоставят на консервативните еврейски вярвания. Най-значимо беше изграждането на гимназията (където мъже тренираха голи) в района на храма. Джейсън също така даде на Антиохия IV достъп до съкровищницата на Храма, за да помогне за финансирането на военни действия.
Нещата се влошиха, когато пратеникът на Язон, Менелай, пренесе средства от храма на Антиох IV и убеди императора да помогне за свалянето на Язон в негова полза. Менелай обеща да увеличи притока на пари от храма, но докато го нямаше, той назначи брат си Лизимах да ръководи поста на първосвещеника. Лизимах ограби храма от няколко свещени предмета — действие, което доведе до бунт сред еврейския народ.
В резултат на хаоса и борбите около храма Антиох IV забранява юдаизма, включително основните еврейски обреди на обрязване , Изучаване на Тора и кашрут (запазване накошер диетични закони). След това той постави статуя на Зевс в Храма, го лиши от свещените му предмети и нареди да се жертват прасета (некошерно животно) в Храма.
Бунтът на Макавеите
Гравюра „Мататиас се обръща към еврейските бежанци“ от Гюстав Доре (1832 - 1883). Културен клуб / Getty Images
Докато по-голямата част от историята на Селевкидите е подкрепена от различни записи, подробностите за еврейския бунт са известни главно от Книгите на Макавеите. Това са „деутерканонични“ книги на Библията , което означава, че по-голямата част от съдържанието на книгите не е библейско. Те обаче са написани по време на събитията или близо до тях и са третирани като легитимни източници от уважавани историци.
Според Книгите на Макавеите група гръцки офицери дошли при Мататиас, уважаван еврейски водач. На Мататиас бяха предложени политически облаги за по-нататъшно оскверняване на Храма плащат жертвоприношения; Мататиас не само отказал, но и убил друг евреин, който се опитал да се подчини на заповедта, и един от гръцките делегати на императора. Тогава Мататиас избягал в планините със своите приятели и петима синове (Йоан, Симон, Елеазар, Йонатан и Юда).
През следващите три години Мататиас и синовете му водят поредица от битки срещу армията на Селевкидите. Първоначално евреите водят главно партизанска война, но с течение на времето синовете на Мататиас започват да организират истинска армия и да сключват стратегически съюзи със Спарта и след това впечатляващо с Рим. Юда, един от синовете на Мататиас, получава името Йехуда ХаМакаби или „Макавей“, което означава „Чукът“, библейска препратка към способността му да унищожава враговете им.
През 164 г. пр. н. е. Макавеите и техните последователи превземат Йерусалимския храм. Това бележи точката, в която еврейската държава започва да възстановява силата си. Макавеите най-накрая разшириха държавата, за да включат целия Израел.
Чудото на Ханука
Когато Макавеите и техните последователи превземат храма, те бързо възстановяват еврейския закон, въпреки че някои евреи запазват вярността си към гръцките традиции. Новата еврейска държава наложи отново еврейските закони и пречисти Храма.
Построен е нов олтар и са изработени нови свещени съдове. Един от най-важните начини за препосветяване на Храма беше да се освети менора , или свещник със седем разклонения, който трябваше да свети цяла нощ, всяка вечер. Обикновеното масло не може да се използва за тази цел; според Талмуда може да се използва само пречистено, благословено и правилно запечатано масло. Само една колба с такова масло обаче остана в Храма.
Евреите запалиха менора, знаейки, че има достатъчно масло, за да може лампата да остане запалена за една нощ. Според 1 Макавея обаче маслото по чудо горяло в продължение на осем пълни нощи, докато не можело да бъде доставен нов запас от свещено масло. Това чудо доведе до създаването на осемдневна Ханука „фестивал на светлините“.
Алтернативна версия на историята на Ханука
Съвременните познания за Макавеите се основават на еврейски източници — и, разбира се, победителите пишат историята по свой собствен начин. Съвременните учени имат малко по-различна гледна точка върху историята, базирана не на книгата Първи Макавеи, а на книгата Втори Макавеи.
Те предполагат, че вместо да се бият срещу империята на Селевкидите, Макавеите и техните последователи се бият срещу елинизираните евреи. От тази гледна точка Антиох IV всъщност се намесва в еврейска гражданска война на страната на елинистите (които винаги са били мнозинство и политическа сила в империята на Селевкидите. Въпреки че тази гледна точка предоставя много различен исторически наклон, тя няма влияние върху начинът, по който евреите по света празнуват празника Ханука.
Източници
- Марк, Джошуа Дж. „Империя на Селевкидите“.Енциклопедия по древна история, Енциклопедия на древната история, 28 ноември 2019 г., https://www.ancient.eu/Seleucid_Empire/.
- Рос, Лесли Копелман. „Какво трябва да знаете за историята на Ханука.“Моето еврейско обучение, https://www.myjewishlearning.com/article/the-maccabean-revolt/.
- Американска конференция на католическите епископи.Писание, http://www.usccb.org/bible/1maccabees/0.
