- 10 И той много го молеше да не ги изпрати от страната.единадесетБлизо до планините имаше голямо стадо свине.12И всички дяволи Го молеха, казвайки: Прати ни в свинете, за да влезем в тях.13И веднага Исус им разреши. И нечистите духове излязоха и влязоха в свинете; и стадото се спусна надолу по стръмно място в морето (бяха около две хиляди;) и се задавиха в морето.
- 14 И онези, които пасеха свинете, избягаха и разказаха това в града и в провинцията. И те излязоха да видят какво е направено.петнадесетИ те дойдоха при Исус и видяха онзи, който беше обладан от дявола и имаше легиона, седнал, облечен и здравомислещ; и се уплашиха.16И онези, които го видяха, им разказаха как се случи на онзи, който беше обладан от дявола, а също и за свинете.17И те започнаха да го молят да напусне границите им.
- 18 И когато влезе в кораба, този, който беше обладан от дявола, го помоли да бъде с него.19Но Исус не му позволи, а му каза: Иди у дома си при приятелите си и им кажи колко велики неща е извършил Господ за теб и се смили над теб.двадесетИ той си отиде и започна да разказва в Декаполис колко велики неща беше направил Исус за него; и всички хора се чудеха.
Матю 8: 28-34
Исус, демони и свине
Тъй като това събитие се случва в „страна на Гадарините“, което означава близо до град Гадара, вероятно имаме работа със стадо домашни свине, собственост на езичници, защото Гадара е част от елинизираните, езически градове на Декаполиса. Така Исус причини смъртта на голям брой прасета, които бяха чужда собственост.
„Декаполисът“ беше федерация от десет елинизирани града в Галилея и източна Самария, разположени предимно по източния край на Галилейско езеро и река Йордан. Днес този регион е в рамките на Кралство Йордания и Голанските възвишения. Според Плиний Стари градовете на Декаполис включвали Каната, Гераса, Гадара, Хипопотами, Дион, Пела, Рафаана, Скитопол и Дамаск.
Тъй като духовете били „нечисти“, би било считано за поетична справедливост те да бъдат изпратени в „нечисти“ животни. Това обаче не оправдава причиняването на такава загуба на езичника - не се различава от кражбата. Може би Исус не е смятал собствеността на езичника за достойна за разглеждане и може би не е смятал, че осма заповед , „не крадеш“, приложено. Въпреки това, дори шестата разпоредба на Ноахидния кодекс (законите, които се прилагаха за неевреи) включваше забрана за кражба.
Чудим се обаче защо духоветепопитада вляза в свинете. Това трябваше ли да подчертае колко ужасни са били — толкова ужасни, че биха се задоволили да притежават свине? И защо накараха свинете в морето да умрат — нямаха ли какво по-добро да направят?
Традиционно християни са чели този пасаж като представящ началото на пречистването на езичниците, защото както нечистите животни, така и нечистите духове са били прогонени в морето, над което Исус вече е демонстрирал своята сила и власт. Може да се спори обаче, че публиката на Марк видя това като малко хумор: Исус измами демони като им даде това, което искаха, но ги унищожи в процеса.
Какво означава?
Може би една улика за значението на пасажа може да се намери във факта, че духовете се страхуваха да бъдат изпратени от страната. Това би било в съответствие с въпроса, повдигнат по отношение на първата част на тази история: това притежание и екзорсизъм традиционно може да се чете като притча за разкъсването на връзките на греха, но по това време може би е било по-правилно четено като притча за нежеланото присъствие на римските легиони. Те, разбира се, не биха искали да бъдат изпратени извън страната, но много евреи би искал да ги види изгонени в морето. Чудим се дали е имало по-ранна версия на тази история, в която темата за прогонването на римляните е била по-силна.
След като свинете и нечистите духове изчезнат, откриваме, че реакциите на тълпата не са толкова положителни, колкото са били в миналото. Това е съвсем естествено — някакъв странен евреин току-що дойде заедно с няколко приятели и унищожи стадо прасета. Исус има голям късмет, че не е бил хвърлен в затвора или хвърлен от скалата, за да се присъедини към свинете.
Един любопитен аспект от историята за освобождаването на обладания от демони е начинът, по който завършва. Обикновено Исус увещава хората да мълчат кой е той и какво е направил – почти сякаш предпочита да работи тайно. В този случай обаче това се игнорира и Исус не само не казва на спасения човек да мълчи, но всъщност му заповядва да излезе и да разкаже на всички за случилото се, въпреки факта, че мъжът наистина иска да остане с Исус и работи с него.
Хората, увещавани да мълчат, никога не са се вслушвали в думите на Исус, така че не е изненада, че в този случай Исус се подчинява. Човекът не просто казва на приятелите си на място, той пътува до Декаполис, за да говори и пише за нещата, които Исус е направил. Ако нещо наистина беше публикувано обаче, нищо от него не е оцеляло до наши дни.
Публикуването в тези градове би трябвало да достигне до доста голяма и образована аудитория от елинизирани евреи и езичници, но предимно езичници, които според някои не са били в добри отношения с евреите. Може ли Исус да желае човекът да не мълчи да има нещо общо с факта, че той е в езически, а не в еврейски район?
Християнска интерпретация
По традиция християните тълкуват мъжа като прототип за общността на последователите на езичниците на Исус след неговото възкресение. Освободен от оковите на без , те са призовани да излязат по света и да споделят „добрата новина“ за това, което са преживели, за да могат и други да се присъединят към тях. По този начин всеки новопокръстен също трябва да бъде мисионер – рязък контраст с еврейските традиции, които не насърчават евангелизацията и обръщането.
Посланието, което разпространи човекът, вероятно е привлекателно: стига да имате вяра в Бог, Бог ще има състрадание към вас и ще ви избави от вашите проблеми. За евреите по онова време тези проблеми са известни като римляните. За християните в по-късните епохи тези проблеми често се определят като грехове. Всъщност много християни може да са се идентифицирали с обседавания човек, като са искали да бъдат с Исус, но вместо това са заповядали да отидат в света и да разпространяват своето послание.
