Преглед на Атанасиевия символ на вярата

Традиционно се приписва Атанасиевият символ на вярата Свети Атанасий (296-373), от когото носи името си. (Това кредо се нарича още „Quicumque“, което е първата дума на креда на латински.) Подобно на други вероизповедания, като например Апостолски символ на вярата , Атанасиевият символ на вярата е изповед на християнската вяра; но също така е и пълноценен урок по теология, поради което е най-дългият от стандартните християнски вероизповедания.​​

Произход

Свети Атанасий прекарва живота си в борба с арианската ерес, която е осъдена на Никейския събор през 325 г. Арий е свещеник, който отрича божествеността на Христос, като отрича, че има три Лица в един Бог. По този начин Атанасиевият символ на вярата е много загрижен за учението за Троицата.

Неговата употреба

Традиционно Атанасиевият символ на вярата се рецитира в църквите Неделя на Троица , неделя след това петдесетница неделя , въпреки че рядко се чете днес. Четенето на Атанасиевия символ на вярата насаме или със семейството си е добър начин да пренесете празника на Неделята на Троицата у дома и да придобиете по-дълбоко разбиране на мистерията на Благословена Троица .

Атанасиевият символ на вярата

Който иска да бъде спасен, трябва преди всичко да държи католическата вяра; ако всеки не запази това цяло и не го наруши, той без съмнение ще загине във вечността.

Но католическата вяра е тази, че ние почитаме един Бог в Троицата и Троицата в единство; нито объркване на лицата, нито разделяне на веществото; защото има едно лице на Отца, друго на Сина и друго на Светия Дух; но божествената природа на Отца и Сина и Светия Дух е една, тяхната слава е равна, тяхното величие е вечно.

От такова естество, какъвто е Отец, такъв е и Синът, такъв е и Светият Дух; Отец е несътворен, Синът е несътворен и Светият Дух е несътворен; Отец е безкраен, Синът е безкраен и Святият Дух е безкраен; Отец е вечен, Синът е вечен и Светият Дух е вечен; и въпреки това има не три вечни, а един вечен; както не съществуват три нетварни същества, нито три безкрайни същества, а едно несътворено и едно безкрайно; подобно Отец е всемогъщ, Синът е всемогъщ и Светият Дух е всемогъщ; и все пак има не трима всемогъщи, а един всемогъщ; така Отец е Бог, Синът е Бог и Светият Дух е Бог; и въпреки това не са трима богове, а има един Бог; така Отец е Господ, Синът е Господ и Светият Дух е Господ; и все пак няма трима господари, но има един Господ; защото точно както християнската истина ни принуждава да изповядаме поотделно всеки един човек като Бог, а също и Господ, така ни е забранено от католическата религия да казваме, че има три богове или трима Господа.

Отец не е създаден, нито създаден, нито роден от никого. Синът е само от Отца, не е създаден, нито създаден, но е роден. Светият Дух е от Отца и Сина, не е създаден, нито сътворен, нито роден, а изхождащ.

Следователно има един Баща, а не трима Бащи; един Син, а не трима Сина; един Свят Дух, а не три Свети Духа; и в тази Троица няма нищо първо или по-късно, нищо по-голямо или по-малко, но и трите Лица са вечни и равни едно на друго, така че във всяко отношение, както вече беше казано по-горе, и единството в Троицата, и Троицата в единството трябва да се почита. Затова, който иска да се спаси, нека мисли така за Троицата.

Но за вечното спасение е необходимо той вярно да вярва и във въплъщението на нашия Господ Исус Христос.

Съответно, правата вяра е, че ние вярваме и изповядваме, че нашият Господ Исус Христос, Божият Син е Бог и човек. Той е Бог, роден от субстанцията на Отца преди времето, и Той е човек, роден от субстанцията на Своята майка във времето: съвършен Бог, съвършен човек, състоящ се от разумна душа и човешко тяло, равен на Отца според Неговото Божество, по-малко от Отец според човечеството.

Въпреки че е Бог и човек, той не е двама, а е един Христос; едно обаче, не чрез превръщането на Божествеността в човешко тяло, а чрез приемането на човечеството в Божеството; едно абсолютно не от смесване на субстанцията, а от единство на личността. Защото както разумната душа и тялото са един човек, така Бог и човекът са един Христос.

Той пострада за нашето спасение, слезе в ада, на третия ден възкръсна отново от мъртвите, възнесе се на небето, седи от дясната страна на Бог Отец Вседържител; оттам ще дойде да съди живите и мъртвите; при Неговото идване всички хора трябва да възкръснат отново с телата си и ще дадат сметка за собствените си дела: и тези, които са вършили добро, ще отидат във вечен живот, а тези, които са извършили зло, във вечния огън.

Това е католическата вяра; ако всеки не вярва в това вярно и твърдо, той не може да бъде спасен. амин.