Какво казва Библията за пиенето на алкохол?
Християните имат толкова много възгледи за пиенето на алкохолденоминации, но Библията е напълно ясна за едно нещо: пиянството е сериозно без .
Виното е било обичайната напитка в древни времена. Някои изследователи на Библията смятат, че питейната вода в Близкия изток е била ненадеждна, често замърсена или съдържала вредни микроби. Алкохолът във виното би убил такива бактерии.
Докато някои експерти твърдят, че виното в библейски времена е имало по-ниско алкохолно съдържание от днешното вино или че хората са разреждали виното с вода, няколко случая на пиянство са цитирани в Писанието.
Какво казва Библията за пиенето?
От първата книга на Стария завет нататък хората, които са се напили, са осъждани като пример за поведение, което трябва да се избягва. Във всеки случай имаше лоши последствия. Ной е най-ранното споменаване ( Битие 9:21 ), следван от Навал, Урия Хетецът, Ела, Венадад, Валтасар и хората в Коринт.
Стихове, които заклеймяват пиянството, казват, че то води до други морални пропуски, като напрсексуална неморалности мързел. Освен това, пиянството замъглява ума и прави невъзможно да се покланяме на Бог и да действаме по почтен начин:
Не се присъединявайте към онези, които пият твърде много вино или се хранят с месо, защото пияниците и чревоугодниците стават бедни, а сънливостта ги облича в парцали.( Притчи 23: 20-21, VIN )
Най-малко шест основни деноминации призовават за пълно въздържане от алкохолни напитки: Южна баптистка конвенция , Асамблеи на Бог ,Църквата на Назарянина, Обединена методистка църква ,Обединена петдесятна църква, и Адвентисти от седмия ден .
Исус беше без грях
Въпреки това съществуват достатъчно доказателства за това Исус Христос пие вино. Всъщност първото му чудо, извършено в a сватбено пиршество в Кана , превръщаше обикновената вода във вино.
Според писателя на Евреи , Исус не е съгрешил, като пие вино или по всяко друго време:
Защото ние нямаме първосвещеник, който да не е в състояние да съчувства на нашите слабости, но имаме такъв, който е бил изкушаван по всякакъв начин, както и ние – но е бил без грях.(Евреи 4:15, NIV)
Фарисеите, опитвайки се да очернят репутацията на Исус, казаха за него:
Човешкият Син дойде да яде и пие, а вие казвате: „Ето лакомник и пияница, приятел на бирници и „грешници“. '( Люк 7:34, VIN)
Тъй като пиенето на вино беше национален обичай в Израел и самите фарисеи пиеха вино, те не се противопоставиха на пиенето на вино, а срещу пиянството. Както обикновено, техните обвинения срещу Исус бяха фалшиви.
В еврейската традиция Исус и неговите ученици пиели вино в Тайната вечеря , което беше а Пасхален седер . Някои деноминации твърдят, че Исус не може да бъде използван като пример, тъй като Пасхата и сватбата в Кана са специални тържества, при които пиенето на вино е част от церемонията.
Самият Исус обаче е този, който е установил Господна вечеря в онзи четвъртък преди да е бил разпнат , включвайки вино в причастието. Днес повечето християнски църкви продължават да използват вино в службата си за причастие. Някои използват безалкохолен гроздов сок.
Няма библейска забрана за пиене на алкохол
Библията не забранява консумацията на алкохол, но оставя този избор на индивида.
Противниците се противопоставят на пиенето, като цитират разрушителните ефекти от алкохолната зависимост, като развод, загуба на работа, пътнотранспортни произшествия, разпадане на семейства и разрушаване на здравето на зависимия.
Един от най-опасните елементи на пиенето на алкохол е даването на лош пример на другите вярващи или да ги подвеждате. В апостол Павел , особено, предупреждава християните да действат отговорно, за да не оказват лошо влияние върху по-малко зрелите вярващи:
Тъй като на един надзирател е поверено Божието дело, той трябва да бъде непорочен – да не е властен, да не е избухлив, да не се поддава на пиянство, да не е насилствен, да не преследва нечестна печалба.( Тит 1: 7, VIN)
Както при други въпроси, които не са изрично изложени в Писанието, решението дали да се пие алкохол е нещо, с което всеки човек трябва да се бори сам, като се консултира с Библията и отнесе въпроса на Бог в молитва.
В 1 Коринтяни 10:23-24, Павел определя принципа, който трябва да използваме в такива случаи:
„Всичко е позволено“, но не всичко е полезно. „Всичко е позволено“, но не всичко е конструктивно. Никой не трябва да търси своето добро, а доброто на другите.(VIN)
(Източници: sbc.net ; ag.org; www.crivoice.org ; archives.umc.org ; Наръчник на United Pentecostal Church Int.; и www.adventist.org .)
