Какво е денят на изкуплението в Библията?

Денят на изкуплението или Йом Кипур е най-високият свещен ден от еврейския календар. В Стария завет, Висш Жрец направи изкупление жертва за греховете на хората в Деня на умилостивението. Този акт на плащане на наказанието за грях донесе помирение (възстановена връзка) между хората и Бога. След като кръвната жертва била принесена на Господа, козел бил пуснат в пустинята, за да отнесе символично греховете на хората. Тази „изкупителна жертва“ никога нямаше да се върне.

Ден на изкуплението

• Денят на изкуплението беше ежегоден празник, установен от Бог, за да покрие напълно (плати наказанието) за всички грехове на народа на Израел.
• Когато храмът в Йерусалим беше разрушен през 70 г. сл. Хр., еврейският народ вече не можеше да принася необходимите жертви в Деня на умилостивението, така че започна да се отбелязва като ден на покаяние, себеотрицание, благотворителни дела, молитва и пост. .
• Йом Кипур е пълна събота. На този ден не се работи.
• Днес ортодоксалните евреи спазват много ограничения и обичаи в Деня на умилостивението.
• В книга на Йона се чете на Йом Кипур в памет на Божията прошка и милост.

Кога се спазва Йом Кипур?

Йом Кипур се празнува на десетия ден от седмия еврейски месец Тишри (отговаря на средата на септември до средата на октомври). За действителните дати на Йом Кипур проверете това Календар на библейските празници .

Ден на изкуплението в Библията

Основното описание на Деня на изкуплението се намира в Левит 16:8-34. Допълнителни разпоредби, отнасящи се до празника, са описани в Левит 23:26-32 и Числа 29:7-11. В Новия завет Денят на изкуплението се споменава в Деяния 27:9, където някои библейски версии се споменават като „пост“.

Исторически контекст

В древен Израел Денят на изкуплението положи основата на Бог да прости на хората всички грехове, извършени след празника от предходната година. По този начин Денят на умилостивението беше годишно напомняне, че всички ежедневни, седмични и месечни ритуални жертви и приношения на Израел не са достатъчни за трайно изкупление на греха.

Йом Кипур беше единственият път през годината, когато първосвещеникът влизаше в Светая Светих в най-вътрешната камера на Храма (или т. той Табернакъл ) да направя изкупление за греховете на целия Израил .

Единението означава „покриване“. Целта на жертвата беше да поправи нарушената връзка между хората и Бог, като покрие греховете на хората. На този ден първосвещеникът щял да свали официалните си свещенически дрехи, които били сияещи одежди. Той се къпеше и обличаше чисто бяла ленена дреха, за да символизира покаяние .

След това той щеше да направи жертва за грях за себе си и другите свещеници, като принесе в жертва млад бик и овен за всеизгаряне. Тогава той влизаше в Светая Светих с тиган със светещи въглени олтарът на тамян , изпълвайки въздуха с димен облак и аромат на тамян. Използвайки пръстите си, той щеше да поръси кръвта на бика върху умилостивилището и пода пред ковчег на завета .

Първосвещеник в олтара на всеизгарянето (Изход 29), гравюра на дърво, публикувана през 1886 г. ZU_09 / Getty Images

Тогава първосвещеникът хвърлял жребий между две живи кози, донесени от хората. Една коза беше убита като принос за грях за нацията. След това първосвещеникът добави кръвта му към кръвта, която вече е поръсена вътре в Светая Светих. С този акт той изкупи дори Светото място.

След това с голяма церемония първосвещеникът положил ръцете си върху главата на живия козел и изповядал греховете на целия народ пред олтара за всеизгаряне. Накрая той щял да даде живата коза на определено лице, което да я изнесе извън лагера и да я пусне на свобода в пустинята. Символично, „изкупителната жертва“ ще отнесе греховете на хората.

След тези церемонии първосвещеникът влизаше в шатрата на събранието, окъпваше се отново и се преобличаше в официалните си дрехи. Като вземаше тлъстината на приноса за грях, той принасяше всеизгаряне за себе си и едно за народа. Останалата плът на младия бик щяла да бъде изгорена извън лагера.

Днес, десетте дни между Рош Хашана и Йом Кипур са дни на покаяние , когато евреите изразяват разкаяние за греховете си чрез молитва и пост. Йом Кипур е последният ден на съда, когато съдбата на всеки човек е запечатана от Бог за предстоящата година.

Еврейската традиция разказва как Бог отваря Книга на живота и изучава думите, действията и мислите на всеки човек, чието име е написал там. Ако добрите дела на човек надвишават или превъзхождат греховните му действия, името му ще остане вписано в книгата за още една година. На Йом Кипур, рогът на овен ( шофар ) се духа в края на вечерните молитвени служби за първи път след Рош Хашана.

Исус и Денят на изкуплението

Скинията и храмът дават ясна картина за това как грехът разделя хората от Божията святост. В библейски времена само първосвещеникът можеше да влезе Светая Светих чрез преминаване през тежък воал които висяха от тавана до пода, създавайки бариера между хората и Божието присъствие.

Веднъж годишно в Деня на умилостивението първосвещеникът влизаше и принасяше кръвната жертва, за да покрие греховете на хората. Въпреки това, точно в момента, когато Исус умря на кръста , Матей 27:51 казва, „завесата на храма беше разкъсана на две от горе до долу; и земята се разтресе, и скалите се разцепиха. (NKJV)

Поради това, Добър петък , денят, в който Исус Христос страда и умря на кръста на Голгота, е изпълнението на Деня на умилостивението. Евреи глави от 8 до 10 прекрасно обясняват как Исус Христос стана наш Първосвещеник и влезе в небето (Святая Светих) веднъж завинаги, не чрез кръвта на жертвени животни, а със собствената си скъпоценна кръв на кръста. Самият Христос беше изкупителната жертва за нашите грехове; така той ни осигури вечността изкупление . Като вярващи ние приемаме жертвата на Исус Христос като изпълнение на Йом Кипур, пълното и окончателно изкупление за греха.