Какво е пелагианството и защо е осъдено като ерес?
Пелагианството е набор от вярвания, свързани с британския монах Пелагий (около 354–420 г. сл. Хр.), който преподава в Рим в края на четвърти и началото на пети век. Пелагий отрече доктрините на оригинален без , тотална поквара и предопределение , вярвайки, че човешката склонност към грях е свободен избор. Следвайки тази линия на разсъждение, няма нужда от Божията благодат, защото хората трябва само да решат да вършат Божията воля. Възгледите на Пелагий бяха горещо противопоставени от св. Августин от Хипопотам и се счита за ерес от християнската църква.
Ключови изводи: Пелагианството
- Пелагианството носи името си от британския монах Пелагий, който предизвика училище на мисълта, което отрича няколко фундаментални християнски доктрини включително оригинал без, падението на човека , спасение по благодат, предопределение и суверенитет на Бог .
- Пелагианството се противопоставя енергично от св. Августин от Хипопотам, съвременник на Пелагий. То също беше осъдено като ерес от множество църковни събори.
Кой беше Пелагий?
Пелагий е роден в средата на четвърти век, най-вероятно във Великобритания. Той стана а монах но никога не е бил ръкоположен. След като преподава в Рим за продължителен сезон, той избяга в Северна Африка около 410 г. сл. Хр. сред заплахата от нашествия на готи. Докато беше там, Пелагий се включи в голям богословски спор с епископ св. Августин от Хипопотам по въпросите на греха, благодат , и спасение . В края на живота си Пелагий заминава за Палестина и след това изчезва от историята.
Докато Пелагий живеел в Рим, той се загрижил за разпуснатия морал, който наблюдавал сред християните там. Той приписва апатичното им отношение към греха като страничен продукт от учението на Августин, което набляга на божествената благодат. Пелагий бил убеден, че хората имат в себе си способността да избягват корумпирано поведение и да избират праведен живот дори без помощта на Божията благодат. Според неговата теология хората не са естествено грешни, но могат да живеят свят живот в хармония с Божията воля и по този начин да спечелят спасение чрез добри работи .
Първоначално теолози като Йероним и Августин уважавали начина на живот и целите на Пелагий. Като благочестив монах, той е убедил много заможни римляни да последват примера му и да се откажат от притежанията си. Но в крайна сметка, когато възгледите на Пелагий се превърнаха в явно небиблейска теология, Августин започна активно да му се противопоставя чрез проповеди и обширни писания.
До 417 г. сл. Хр. Пелагий е бил отлъчен от църквата от папа Инокентий I и след това осъден като еретик от Съвета в Картаген през 418 г. След смъртта му пелагианството продължава да се разширява и е официално осъдено отново от Съвета в Ефес през 431 г. и отново в Ориндж през 526 г. сл. Хр.

Свети Августин, около 415 г. сл. Хр., Свети Аврелий Августин от Хипопотам (354 - 430), най-великият от отците на Латинската църква. Архив на Хълтън / Getty Images
Определение на пелагианството
Пелагианството отхвърля няколко основни християнски доктрини. На първо място, пелагианството отрича учението за първородния грях. То отхвърля схващането, че поради грехопадението на Адам цялата човешка раса е била заразена от греха, пренасяйки греха на всички бъдещи поколения на човечеството.
Доктрината за първородния грях настоява, че коренът на човешката греховност идва от Адам . Чрез грехопадението на Адам и Ева , всички хора са наследили склонност към греха (грешната природа). Пелагий и неговите непосредствени последователи поддържали вярата, че грехът на Адам принадлежи само на него и не е заразил останалата част от човечеството. Пелагий теоретизира, че ако грехът на човек може да бъде приписан на Адам, тогава той или тя няма да се чувстват отговорни за него и ще са склонни да грешат още повече. Престъплението на Адам, според Пелагий, послужи само като лош пример за неговите потомци.
Убежденията на Пелагий доведоха до небиблейското учение, че хората се раждат морално неутрални с еднаква способност за добро или зло. Според пелагианството няма такова нещо като греховно разположение. Грехът и неправомерните действия са резултат от отделни действия на човешката воля.
Пелагий учи, че Адам, макар и да не е свят, е създаден по своята същност добър или поне неутрален, с равномерно балансирана воля да избира между добро и зло. Така пелагианството отрича учението за благодатта и Божия суверенитет, тъй като те се отнасят към изкупление . Ако човешката воля има силата и свободата да избира сама доброта и святост, тогава Божията благодат се обезсмисля. Пелагианството свежда спасението и освещението до дела на човешката воля, а не до дарове на Божията благодат.
Защо пелагианството се счита за ерес?
Пелагианството се счита за ерес, защото се отклонява от съществената библейска истина в няколко от своите учения. Пелагианството твърди, че грехът на Адам е засегнал само него. Библията казва, че когато Адам съгреши, грехът влезе в света и донесе смърт и осъждане на всички, „защото всеки съгреши“ ( Римляни 5:12-21 , NLT ).
Пелагианството твърди, че хората са родени неутрални към греха и че няма такова нещо като наследена греховна природа. Библията казва, че хората са родени в грях ( Псалм 51:5 ; Римляни 3:10–18 ) и смятани за мъртви в прегрешенията си поради непокорство на Бога ( Ефесяни 2:1 ). Писанието потвърждава наличието на греховна природа, която действа в хората преди спасението:
„Законът на Мойсей не беше в състояние да ни спаси поради слабостта на нашата грешна природа. Така че Бог направи това, което законът не можеше да направи. Той изпрати Своя собствен Син в тяло като телата, които имаме ние, грешниците. И в това тяло Бог обяви край на контрола на греха над нас, като даде своя Син в жертва за нашите грехове” (Римляни 8:3, NLT).
Пелагианството учи, че хората могат да избегнат греха и да изберат да живеят праведно, дори без помощта на Божията благодат. Тази идея подкрепя идеята, че спасението може да бъде спечелено чрез добри дела. Библията казва друго:
Вие живеехте в грях, както останалия свят, подчинявайки се на дявола... Всички ние живеехме така, следвайки страстните желания и наклонности на нашата грешна природа... Но Бог е толкова богат на милост и Той обичаше толкова много, че въпреки че бяхме мъртви поради греховете си, Той ни даде живот, когато възкреси Христос от мъртвите. (Само с Божията благодат вие сте спасени!) … Бог ви спаси със Своята благодат, когато повярвахте. И не можете да вземете заслуга за това; това е дар от Бога. Спасението не е награда за добрите неща, които сме направили, така че никой от нас не може да се похвали с това” (Ефесяни 2:2–9, NLT).
Какво е полупелагианството?
Модифицирана форма на идеите на Пелагий е известна като полупелагианство. Полупелагианството заема средна позиция между възгледа на Августин (с неговия твърд акцент върху предопределението и пълната неспособност на човечеството да постигне праведност без Божията суверенна благодат) и пелагианството (с неговото настояване върху човешката воля и способността на човека да избира праведността). Полупелагианството твърди, че човек поддържа степен на свобода, която му позволява да си сътрудничи с Божията благодат. Волята на човека, макар и отслабена и опетнена от греха чрез грехопадението, не е напълно покварена. В полупелагианството спасението е един вид сътрудничество между човека, който избира Бог, и Бог, предоставящ своята благодат.
Идеите на пелагианството и полупелагианството продължават да съществуват в християнството и днес. арминианството , теология, възникнала по време на протестантската реформация, клони към полупелагианството, въпреки че самият Арминий се придържа към доктрината за тоталната поквара и нуждата от Божията благодат, за да инициира човешката воля да се обърне към Бога.
Източници
- Речник на богословските термини (стр. 324).
- 'Пелагий.' Кой е кой в християнската история (стр. 547).
- Джобен речник на църковната история: Над 300 термина, ясно и кратко дефинирани (стр. 112).
- Списание за християнска история - брой 51: Ерес в ранната църква.
- Основна теология: Популярно систематично ръководство за разбиране на библейската истина (стр. 254–255).
- 'Пелагианство'. Библейският речник на Лексам.
- 131 християни, които всеки трябва да знае (стр. 23).