Религия на йоруба: история и вярвания

Народът йоруба, който обитава значителна част от Западна Африка, включително Нигерия, практикува своя уникален набор от религиозни обичаи от векове. Религията на йоруба е смесица от местни вярвания, митове и легенди, поговорки и песни, всички повлияни от културния и социалния контекст на западната част на Африка.

Основни изводи: Религията на йоруба

• Религията йоруба включва концепцията заАш,мощна жизнена сила, притежавана както от хората, така и от божествените същества; Пепелта е енергията, която се намира във всички природни неща.
• Подобно на католическите светци, йоруба ориши работят като посредници между човека и върховния създател и останалия божествен свят.
• Религиозните празници на йоруба имат социална цел; популяризират културните ценности и спомагат за опазването на богатото наследство на хората, които ги следват.

Основни вярвания

Традиционните вярвания на йоруба твърдят, че всички хора изпитватАянмо, което е съдба или съдба. Като част от това има очакване, че всеки в крайна сметка ще постигне състоянието наВсемогъщ, което става едно с божествения създател, който е източник на цялата енергия. В системата на религиозните вярвания на йоруба животът и смъртта са непрекъснат цикъл на съществуване в различни тела, вШанс— физическото царство — тъй като духът постепенно се движи към трансцендентност.

mtcurado / Getty Images

Освен че е духовно състояние, Всемогъщ е името на божественото, върховно същество, което е създател на всички неща. Олодумаре, известен още като Олорун, е всемогъща фигура и не е ограничена от половите ограничения. Обикновено местоимението „те“ се използва, когато се описва Олодумаре, който обикновено не се меси в ежедневните дела на простосмъртните. Ако някой желае да комуникира с Олодумаре, той го прави, като попитаоришада ходатайстват от тяхно име.

История на сътворението

Религията йоруба има своя уникалност история на създаването, в която Олорун живееше в небето с оришата, а богинята Олокун беше владетелка на цялата вода долу. Друго същество, Обатала, поиска от Олорун разрешение да създаде суха земя, върху която да живеят други същества. Обатала взе торба и я напълни с черупка от охлюв, пълна с пясък, бяла кокошка, черна котка и палмов орех. Той метна торбата през рамо и започна да слиза от небето на дълга златна верига. Когато веригата му свърши, той изсипа пясъка под себе си и пусна кокошката, която започна да кълве пясъка и започна да го разпръсква, за да създаде хълмове и долини.

След това засади палмовия орех, който порасна в дърво и се размножи, а Обатала дори направи вино от ядките. Един ден, след като изпи малко палмово вино, Обатала се отегчи и се усамоти и направи същества от глина, много от които бяха дефектни и несъвършени. В своя пиянски ступор той извика на Олорун да вдъхне живот на фигурите и така се създаде човечеството.

И накрая, религията йоруба също имаАш,мощна жизнена сила, притежавана както от хората, така и от божествените същества. Пепелта е енергията, която се намира във всички естествени неща – дъжд, гръм, кръв и т.н. Това е подобно на концепцията за Чи в азиатската духовност или тази за чакрите в индуистката система от вярвания.

Божества и Ориша

mtcurado / Getty Images

Подобно на светиите на католицизма, йоруба ориша работят като посредници между човека и върховния създател и останалата част от божествения свят. Макар че често действат от името на простосмъртните, оришите понякога работят срещу хората и им създават проблеми.

Има редица различни видове ориша в религията йоруба . Твърди се, че много от тях са присъствали при създаването на света, а други някога са били хора, но са преминали в състояние на полубожествено съществуване. Някои ориши се появяват под формата на естествена особеност - реки, планини, дървета или други екологични маркери. Оришите съществуват по начин, подобен на човешките същества - те купонясват, ядат и пият, обичат и се женят и се наслаждават на музика. В известен смисъл оришите служат като отражение на самото човечество.

Освен оришите има иНаследник; те представляват отрицателни сили във Вселената. Ajogun може да причини заболяване или злополука, както и други бедствия; те са отговорни за видовете проблеми, които обикновено се приписват на демоните в християнската вяра. Повечето хора се опитват да избягват Ajogun; всеки, който е засегнат от такъв, може да бъде изпратен при Ифа или свещеник, за да извърши гадаене и да определи как да се отърве от Аджогуна.

Обикновено в религията йоруба повечето проблеми могат да се обяснят или с работата на аджогун, или с неуспеха да се отдаде подобаващо уважение на ориша, който след това трябва да бъде успокоен.

Практики и тържества

AFP чрез Getty Images / Getty Images

Смята се, че около 20% от йоруба изповядват традиционната религия на своите предци. В допълнение към почитането на бога създател Олорун и оришата, последователите на религията на йорубаните често участват в тържества, по време на които се принасят жертви на различните богове, които контролират неща като дъжд, слънце и реколта. По време на религиозните фестивали на йоруба участниците участват интензивно в ритуалното възстановяване на народни приказки, митове и други събития, които помагат да се обясни мястото на човечеството в космоса.

За йорубанец да избегне участието в тези церемонии би означавало по същество да обърне гръб на своите предци, духове и богове. Празниците са време, в което семейният живот, облеклото, езикът, музиката и танците се празнуват и изразяват заедно с духовната вяра; това е време за изграждане на общност и гарантиране, че всеки има достатъчно от това, от което се нуждае. Религиозният фестивал може да включва церемонии за отбелязване на раждания, бракове или смърти, както и посвещения и други обреди на преминаване.

По време на годишния празник Ифа, който се пада по време на реколта от ям , има жертвоприношение на Ифа, както и ритуално рязане на новия ям. Има страхотен празник с танци, барабани и други форми на музика, всички сгънати в ритуалното тържество. Казва се, че молитвите предпазват от преждевременна смърт и предлагат защита и благословии на цялото село за следващата година.

Вфестивал на Огун, който също се провежда на годишна база, включва и жертви. Преди ритуала и тържеството свещениците дават обет да се въздържат от проклятия, битки, секс и ядене на определени храни, за да могат да се разглеждат като достойни за Огун. Когато дойде време за фестивала, те правят предложения от охлюви, ядки кола, палмово масло, гълъби и кучета, за да успокоят разрушителния гняв на Огун.

Религиозните празници на йоруба имат социална цел; популяризират културните ценности и спомагат за опазването на богатото наследство на хората, които ги следват. Въпреки че много хора йоруба са станали християни и мюсюлмани след колонизацията, тези, които практикуват традиционните религиозни вярвания на своите предци, са успели да съжителстват мирно със своите нетрадиционни съседи. Християнската църква направи компромис, като смеси годишната си програма с местните празници на жътвата; докато традиционните йоруба празнуват своите богове, например, техните християнски приятели и членове на семейството принасят благодарности на собствения си Бог. Хората се събират за този празник с двойна вяра, за да предложат молитва за милостта, защитата и благословиите на два много различни вида божества, всичко това за доброто на цялата общност.

Реинкарнация

Corbis чрез Getty Images / Getty Images

За разлика от много западни религиозни вярвания, духовността на йоруба набляга на добър живот; прераждането е част от процеса и е нещо, което трябва да се очаква с нетърпение. Само онези, които живеят добродетелно и добро съществуване, печелят привилегията на прераждане; тези, които са недоброжелателни или измамни, не се прераждат. Децата често се разглеждат като превъплътен дух на предците, които са преминали през другата страна; тази концепция за семейна реинкарнация е известна катоAtunwa. Дори имената на йоруба като Бабатунде, което означава „баща се завръща“, и Йетунде, „майката се завръща“, отразяват идеята за прераждане в рамките на собственото семейство.

В религията йоруба полът не е проблем, когато става дума за прераждане и се смята, че се променя с всяко ново прераждане. Когато ново дете се ражда като преродено същество, то носи не само мъдростта на душата на предците, която е притежавала преди, но и натрупаното знание през целия си живот.

Влияние върху съвременните традиции

AFP чрез Getty Images / Getty Images

Въпреки че най-често се среща в западната част на Африка, в страни като Нигерия, Бенин и Того, през последните няколко десетилетия религията йоруба също си пробива път до Съединените щати, където резонира с много чернокожи американци . Много хора се оказват привлечени от йоруба, защото им предлага шанс да се свържат с духовно наследство, предшестващо колонизацията и трансатлантическата търговия с роби.

Освен това йоруба е оказала значително влияние върху други системи от вярвания, които се считат за а част от африканската диаспора . Африканските традиционни религии като Сантерия , Candomble , и Тринидад Ориша всички могат да проследят много от своите корени до вярванията и практиките на Йорубаленд. В Бразилия поробените йоруба донесоха своите традиции със себе си, синкретизираха ги с католицизма на техните собственици и формираха Умбанда религия , който съчетава африканските ориши и същества с католическите светци и местните концепции за духовете на предците.

Източници

• Андерсън, Дейвид А. Санкофа, 1991 г.,Произходът на живота на Земята: Африкански мит за сътворението:Маунт Ейри, Мериленд, Sights Productions, 31 стр. (Folio PZ8.1.A543 или 1991), http://www.gly.uga.edu/railsback/CS/CSGoldenChain.html
• Беваджи, Джон А. „Олодумаре: Бог във вярата на йоруба и теистичният проблем на злото“. Тримесечник за африкански изследвания, бр. 2, брой 1, 1998 г. http://asq.africa.ufl.edu/files/ASQ-Vol-2-Issue-1-Bewaji.pdf
• Фандрич, Ина Дж. „Влияния на Йоруба върху хаитянското вуду и вуду в Ню Орлиънс“. Journal of Black Studies, кн. 37, бр. 5, май 2007 г., стр. 775–791, https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/0021934705280410.
• Джонсън, Кристофър. „Древната африканска религия намира корени в Америка.”NPR, NPR, 25 авг. 2013 г., https://www.npr.org/2013/08/25/215298340/ancient-african-religion-finds-roots-in-america.
• Одеринд, Олатундун. „Лорът на религиозните празници сред йоруба и неговото социално значение“.Светлината, том 22, No.2, ISSN 2094-1188
• Olupọna, Jacob K. „Изучаването на религиозната традиция на йоруба в историческа перспектива“.Нумен, полет. 40, бр. 3, 1993, с. 240–273., Www.jstor.org/stable/3270151.